一个基于种族3的故事。

她问:“今晚我们可以去看电影吗?” 他热情地问道“哪部电影”。 她回答:“第3种族”。 下一秒钟他的热情下降了,就像被要求看自己死了三个小时一样。 甚至比看这样的电影更可取。 “好吧,”他假装热情洋溢的微笑。 她订了票,他们去看了演出。 他希望他可以和他一起听音乐。 他从来没有怀疑过她的选择,但是今天他一直想知道从她开始看这样的电影开始。他朝剧院走的每一步都似乎使他接近死亡。即使死亡似乎是一个更好的选择。但是无论何时她看着他带着热情,他别无选择,因为他每秒钟一次又一次地爱上她。 一进入礼堂,看到如此多的夫妻,小孩,爸爸妈妈和妈妈的热情面孔,他感到惊讶或震惊。 他一直在问自己,印第安人做出了哪些伟大的选择。 不久,他们占据了各自的座位,几分钟后站起来代表国歌。 她握住他的手,他同时感到自己的温暖,这使他身体的每一个神经末梢都充满活力,这种温暖使他有力量在接下来的三个小时里观看这部电影。 电影开始了,但是在开始的几分钟里,他一直低头看,完全远离屏幕。 她仍然全神贯注于银幕,他一直看着即使在绝对黑暗中也闪闪发光的闪闪发光的眼睛。说,“嘿先生,看电影不是我。 您将终生看着我”。 她一直在咯咯地笑,尽管他害怕RACE 3的恐怖,但还是以某种方式聚集了力量,并首次集中在屏幕上。…

阿齐兹·安萨里(Aziz Ansari):好人之一

阿齐兹·安萨里(Aziz Ansari)是娱乐界为数不多的几个名字之一,这个名字并没有让我发抖。 我从没有积极地想过要问谁的意图。 他是一个好人–一个男人,他的工作不仅是与女性合作,使她们能够在一个以男性目光为基础的行业中控制自己的叙述,而且他的工作因着重解决美国社会上最热衷避免的大象而闻名。房间。 具体来说,在2017年,他的系列文章研究了男性应享权利的普遍性,滥用权力和性行为不端,而无需投入太熟悉的“但并非所有人”安全网。 这使得发现他的银幕角色(尽管因紧密结合自己的经历和性格而受到称赞)与他身后的秘密人物以及女性在场上的人格格格不入而感到特别不安。 我记得我是第一次在Netflix的“新发行”标题下看到“无主”的故事。 那天是圣诞节,我要回家拜访家人。 我又度过了一个假期单身,玩世不恭,对Tinder收件箱中充斥的淫荡信息感到厌恶。 毋庸置疑,令人着迷的机智节目让我惊讶地发现,在大都市中以及在人们发短信约会时向未来的前景发短信的时代找到爱情(现实的,有时是不舒服的,但最终会令人满意的一种)! 非凡大师之所以独具匠心,是因为它没有避免或浪漫化这一事实,尽管它给我们带来了对未来的希望。 阿齐兹(Aziz)富有洞察力的写作和对职业人士的平均水平(棕色!)的认真描写,似乎对好酒的偏爱和对机智的受骗者的诀窍几乎完全集中在千禧一代女孩想要的东西上。 他的工作再次使我们感到乐观,即不仅有可能跨越文化,技术和基于性别的界限,而且在一个似乎每天都濒临破坏的不稳定世界中徘徊的世界,这是值得的。 为此,他最近获得金球奖最佳男演员奖时,我们为之鼓掌。 当他胆怯地接受自己的奖项,穿上全黑衣服并戴上别针以支持《 Times Up》运动时,我不知道他的服装选择对我来说有多讽刺,而几周后,他将被暴露为性侵犯的肇事者。 在北美,有关性化,职业操守和强奸文化的讨论仍在继续,公众的反应显然有所不同。…

在“月光下”

刚去看巴里·詹金斯(Barry Jenkins)的开创性电影《 月光》(Moonlight) ,他是今年奥斯卡最佳影片奖的获得者,但我对这部坚韧不拔的摄影作品感到震惊,因为这部电影描绘了非裔美国人凯隆(Chiron)的一生,从三幕开始他的童年到年轻时的生活。 这部电影坐落在迈阿密一个粗糙的社区,描绘了当今美国非洲裔美国人生活的凄美形象。 我永远都不知道变成黑人会是什么样子,我也不会知道在一个同性恋普遍存在的社区中长大的同性恋者和贫困者(出来对我来说比凯隆容易得多)或拥有一个自我吸收的吸毒者的斗争给妈妈 这部电影对于那些与凯龙的斗争无关的人,使我们想起了自己有多么幸运,以及他人的生活有多艰难。 对于那些生活与凯龙星相似的人,它势必会引起共鸣。 我们目前生活在一个很难不将艺术政治化的时代。 月光是一个讲述非洲裔美国人生活的故事,甚至更多。 与众不同,在黑人社区中成为同性恋,在继续歧视黑人的司法制度下成为黑人的斗争。 凯龙(Chiron)就是一个例子,这个人千方百计地对他不利:一个上瘾的母亲,在学校的恶霸和周围的毒品文化。 最终,当他最终成为一名商人时,考虑到他对毒品的明显反感,讽刺开始了。 这部电影的内容比我在本篇简短评论中提供的要多得多,但是要充分地提取它,最好的方法就是亲自去看它。 确保在电影院里放电影时也要这样做。

疯狂的富有的亚洲人(2018):有缺陷但必不可少的亚裔美国人文化里程碑

在您可以以任何有意义的方式谈论疯狂的富裕亚洲人之前,还有很多东西需要解开,并理解为什么这么多的亚裔美国人社区通过所谓的#goldopen运动而成为电影的幕后黑手。 我认为最简单的开始方法就是想象如果您对所居住的文化没有归属感,生活会怎样。 书籍,音乐,电视,电影,戏剧,时尚–都无法反映出您是谁以及与其他人之间的必然差异。 在过去的半个世纪中,基本上这就是亚裔美国人(以及扩展为亚裔加拿大人)的生活方式。 我只能代表我写作,但我从小就知道我永远不会真正被视为“加拿大人”,因为尽管我们想假装自己是某种种族后多元文化的乌托邦,但我仍然尽管我一生都住在加拿大,但还是觉得很陌生。 但是显然,这并不是我的经历所独有的-当然,很多人在自己的家乡感到疏远,因为他们看起来,行为或居住在定义“加拿大式”(或“美国人”)的规范性空间中-ness”)。 但是我也不能真正声称自己是“中国人”。 当然,我在种族和族裔上都是汉人,但在文化上,我与作为“加拿大出生的华人”的华人相距甚远。 我可以用广东话进行功能性交流,可以在小学阶段阅读《汉字》,而我从未真正去过中国或香港,而我的中文文化参考对象是吴宇森和周星驰的老电影。 在我的一生中,我一直感觉到一种文化上的空白,正如疯狂的亚洲富人解释的那样,它源于“香蕉”,我的种族和文化背景在其中产生了极端的疏离感,即大多数(即使不是全部)居住在北美的少数民族也很熟悉。 因此,这就是我们在上个世纪发展起来的北美混合身份概念的出发地。 我不是中国人,不是加拿大人,但我作为“华裔加拿大人”存在于一些未定义的边界中(两者之间的界限)。 但是,当没有文化定义华裔加拿大人的身份时,这甚至意味着什么? 我不想否认Mina Shum或Wayson Choy等艺术家的伟大文化贡献(就能够表达我没有身份这一事实而言, Double Happiness仍然是我的基础文章。无论如何),我的意思是说这些艺术家不是家喻户晓的人(我宁愿重读Choy而不是另一本Atwood小说……)也不是冒犯。…