挠痒痒的:耐力挠痒痒的奇异世界

电影制片人大卫·法里尔(David Farrier)谈到他的新纪录片《挠痒痒》(Tickled),探讨了“竞争耐力挠痒痒”的耻辱和勒索。 尽管渴望被视为开明和接受,但羞耻仍然是当代社会的强大力量。 新西兰娱乐记者转为电影制片人大卫·法里尔(David Farrier)的第一手资料,是他在被朋友发送了一段视频后无意中闯入了“竞争耐力挠痒痒”的秘密世界。 与制作短片的简·奥布莱恩媒体(Jane O’Brien Media)接触,讲述一个简短的人类故事,法瑞尔(Farrier)没有为接下来发生的事情做好准备。 收到回应,解释该公司拒绝“与同性恋记者交往”(后来称他为“同性恋者”),这位33岁的公开同性恋不仅受到虐待而且受到同性恋恐惧症的影响。 简·奥布莱恩媒体(Jane O’Brien Media)可能会声称要展示他们的视频及其作为一项体育活动所发生的事情,但称这些视频为色情电影是一种轻描淡写的说法。 简·奥布赖恩媒体(Jane O’Brien Media)希望通过阿迪达斯(Adidas)运动服装装扮得井井有条,身材匀称的年轻男子,将他们彼此压在床上,互相挠痒痒,因为这项运动显然是柔和的同性恋色情片。 录像带和公司的怪异反应引起了Farrier以及他精通技术的同事以及最终的联合导演Dylan Reeve的关注,他们开始调查Jane O’Brien…

我现在的生活(1/1000)

我现在正坐着云霄飞车,因为这是我为自己构想的现实般的急流。 生活从未如此激动过,我感到每时每刻。 它充满了自豪感,焦虑,顿悟,自我意识的思想,呼吁采取行动的时刻以及对我内部对话的自觉监控。 试图记录我在这里的旅程,因为Gary Vaynerchuk认为这是一个人们可以制作的最热门的内容。 因此,一切始于17年8月9日,当时我有意识地辞去了早就应该完成的稳定工作。 它突然冒出一个念头,一个晚上,在我本来完全不安宁和焦虑的头脑中激起了一阵激动。 然后,我决定接受挑战,这是我为自己所做的最仁慈的举动。 和男孩,我会一遍又一遍! 快进了大约9个月,我开始做自己想做的一切事情,无论是个人还是专业。 在某个地方,我意识到我一直在试图掌握我没有追求的交易。 令我震惊的另一点是,我一直专注于自己成为专家,而没有进行过充分的沟通。 后者意识到突然在我的胸中打开了呼吸道,随后我的沟通量增加了三倍。 这些认识开始变得更加突出,一开始对它们采取行动,此后抵抗力就很小。 (阅读关于抵抗运动的一部宝贵的文学著作的摘要)。 在这9个月中,我从中受益匪浅。 到目前为止,您与自己之间的对话是最强大的,我非常想写成这样的一本书。 我们在不知不觉中对自己说各种愚蠢的事情,这些事情源自我们早年被告知自己的事情的起源。…

作为治疗工作的历史:底特律48202

从劳工的角度看,我仍然对电影讲述底特律汽车工业的历史感到痛苦。 福特每天付给人们5美元,真是令人难以置信。 人们如何将自己房屋的照片放在钱包里,他们以拥有房屋为荣。 这些公司建立了我们的中产阶级。 但是,当他们竭尽所能地瓦解工会,关闭工厂,引入机器人和自动化设备以削减工作量并导致大量失业时,您会看到如何抛弃工作的男人和女人。 组织者将军戈登·贝克(Gordon Baker Jr.)说:“黑人唯一有价值的地方是生产现场。”贝克和其他激进主义者接受了这个具有数百年历史的美国硬道理,并将其用于组织。 看到这些有色人种的汽车工人在行动是一件大事。 即使我们知道这些工厂故事的结局如何。 电影临近结束时,我发现自己又被茱莉亚·普特南(Julia Putnam)的话所感动。 她叙述说,意识到这座城市的祸害不是她同时代人的错。 “在我看来,我到底在底特律的外观上做了多少内化。 普特南说:“某种程度上,这是’愚蠢的可怜的黑人’的错,我们为什么不能把我们的行动统一起来?” 通过学习底特律的历史,她意识到问题出在她面前的决定太多,而这些决定使这座城市失去了工作和税收基础。 我记得在特洛伊(Troy)时是个年轻人,他在城市和郊区之间来回走动,感到不公正,但对历史的了解却不多。 只是感觉到烧伤。…

所有人的“面孔与痕迹”纪录片

哥伦比亚最出色的电视产品之一,代表着文化。 根据人口密度,卡利是哥伦比亚第三大城市,人口超过200万。 直到今天, 面孔和痕迹一直流传并保存着哥伦比亚东南部地区人民的声音; “电视频道”是一种链接,使该节目可以在公共电视台和独立电视台上进行放映,哥伦比亚电视台也有不同寻常的表现。 这部视听作品是对纪录片性别的回应,它的365件作品是1988年至2000年间发行和发行的,是卡利山谷大学传播学院的作品。 由节目的录像带组成的文件的恢复是存储器检索的一项工作。 在哥伦比亚文化部的支持下,这项倡议于2007年,2008年和2009年进行,结果留下了170个小时的数字图像,属于纪录片展览的路径。 作为与众不同和主动性的证明,该节目从集中而庞大的电视内容中撤出。 它成为讲故事和反映哥伦比亚人关于日常主题和人们生活的特殊展示的文化立场的独特方式。 演出是在该国发生重大变化的时期进行的,例如经济转型,社会和政治动荡,农村和城市生活的新环境。 最重要的是,必须带回那些使我们成为国家的时代的记忆。 我想举例说明的主题之一是“死亡面孔”的纪录片,分析了电影制片人在那个时期用来表达人们声音的方法。 本章于1989年录制和发行。它从墓地的图片开始,很快就有一个女人在说话的声音。 不是富人或穷人,不是黑人或白人,死亡是没有选择的,这对留在这里的人来说很难,但是对那些享受死亡的人来说却是一件好事。 我们接下来看到的是一个孩子非常轻松地谈论死亡,作为当时那个童年时代缺失的概念的证明,这也暴露于另一个有力劳动的孩子的证词,该孩子销售一种传统的椰子手工糖果,称为–cocada – 在成年人意见水平相同的情况下使用他的意见,即孩子被视为小成年人,他们的词汇和性格可以告诉我们他们如何与长者共度很多时光。…