奥克兰和伯克利的黑人艺术运动

通常,社会和政治运动与艺术运动会融合在一起,创造出一个独特而充满活力的环境,影响到几代人的社区。 始于1967年的黑人艺术运动在1980年代初达到顶峰,在这个国家是一个文化时刻。 两个社会/政治运动将对十年产生重大影响:非洲独立和美国公民权利。 随着美国民权运动日益受到国际关注,年轻而富有创造力的人们扮演着越来越积极的角色。 他们对泛非主义的研究和接受,对马尔科姆·X(Malcolm X)和詹姆士·鲍德温(James Baldwin)的认同,以及对黑人权力的热烈呼吁,将运动从和解的正义诉求转变为更为有力的呼吁,转向政治行动和激进的自决。 当地艺术家的回应是拥抱非洲文化,节奏和设计主题。 他们的着装,发型,艺术主题,写作和表演都体现了这一点。 随着黑人艺术运动的发展,画廊和文化中心遍布东湾,遍布店面,教堂地下室和私人住宅。 非裔美国人渴望获得代表权,而非裔美国艺术家则以自己的方式来制作艺术作品,表达他们在政治上和个人上的感受。 人们正在远离那些表现出黑体和智力的图像,而这些图像大部分已经长大了吸收。 他们拒绝同化,压制和折磨黑人社区已有数百年历史的主流社会。 人们寻求收集和创造艺术和信息的空间。 当时的合作精神呼应了早期的黑人艺术运动,即1920年代的哈林复兴运动。 在教育非裔美国人社区有关他们的历史,文化和对美国社会的价值方面,艺术家是不可或缺的。 他们在赋予社区权力方面发挥了积极作用,他们的各种艺术反映了这一点。 黑豹党文化部长埃默里·道格拉斯和塔里卡·刘易斯(Tarika…

黑人历史的意义:个人观点

以上摘录摘自Miles Davis的自传《 Miles》 。 就在这集重述之前,戴维斯是一位精湛的专业,名副其实的音乐学者,也是一位精通欧洲音乐传统和理论的作曲家,他将查尔斯·明格斯描述为一个天才,迄今仅用于传说中的查理·伯德·帕克,正是Mingus指责他放弃并“出售”。 早些时候,戴维斯表达了对Mingus和Parker的热爱和深切钦佩,因此很明显,他以音乐人的身份比他本人更重视这两个人,但始终如此,不仅是戴维斯在追求自己的音乐。自己的“声音”独立于他人的所作所为,但其他所有人(至少是那些真正具有艺术抱负的人)也是如此。 尽管如此,这些都没有阻止这些人经常一起玩。 读戴维斯的回忆录对我(对我对音乐世界的有限理解)似乎使我对真正的伟大有了深刻的了解,我的意思是“米开朗基罗”和“莱昂纳多·达·芬奇”的伟大,当然我可以错了,但我不认为这是夸大其词。 在我看来,读戴维斯的百科全书第一人称叙述(我承认,我听了一些音乐,再次完全忽略了这种艺术),这就是这段时期发生的事情的内在意义。 某种“黑人”版本的“文艺复兴”正在发生-在奴隶贸易导致的死亡之后“重生”。 而且我很清楚这是“黑人”的成就,而不是非洲或非裔美国人的成就,因为在戴维斯(Davis)对“鸟”帕克(Bird)帕克(笼子)关在笼子里的天才悲剧人物的透彻叙述中,如此雄辩地表达并证明了这一点。像戴维斯(Davis)这样的音乐家对他们的一些传奇长者和同事有一种精神分裂的态度,这些人展现出对艺术追求精益求精的一心一意,以及他们与毒品滥用和家庭暴力的斗争。 这一切都见证了维特根斯坦的著名格言: ‘被撕毁的东西,必须保持被撕毁’ 也就是说,在跨大西洋奴隶贸易之后,永远不可能真正返回非洲。 我说这是一个仍然可以追溯其非洲血统的英国出生的人,我也说这是在充分认识到尤其是非洲裔美国人通常会大量返回非洲的同时,也因为这不能真正成为回报,而这只是一种“前进”和“尽力而为”。 从这个意义上说,这与像早期Bebop音乐家一样的“黑人”人们所做的事情(或我和其他人今天所做的事情)一样,都在寻找另一种方式来生活。 他们(我们)已经找到自己的位置的事实。 根本不可能实现“回归”或“归乡”。…