逃离西方:荒野大镖客:救赎2

瑞士人文主义哲学家让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)曾经说过,人天生就是好人,但最终却被文明所腐蚀。 卢梭认为,私有财产,残酷的生存主义,利己主义,缺乏同情心是来自发达社会的恶习,制约和破坏了人性。 一切都变成了一个循环,一个永恒的追求实现,只有良好(理想化)的自然状态才能带来。 对荷兰人范德·林德(Dan van van der Linde)以及他的帮派来说,这种思想不仅是一个美丽的主意,而且是生活和死亡的理想。 在19世纪末期的1899年,所谓的“狂野西部”将彻底灭亡。 “暴徒时代”被迅速扩大的文明范围践踏并掩埋。 来自东海岸,纽约人等的人们成捆成堆,进行购买,投资和繁荣。 有了这笔钱,还产生了另一种法律,一种较激烈的法律,与治安官和众议员大为不同,由于职位的有限性,这些法律很容易被欺骗和误导。 在履历表中,对于那些敢于拒绝文明生活的限制的人来说,这一切很快变得非常非常糟糕。 但是,荷兰人的传教方式有所不同。 尽管自由的旧世界显然在他周围崩溃了,但范德林德先生仍然相信或似乎相信梦想。 逃离一个邪恶国家的梦想,这个邪恶国家现在以肮脏,富有的人为代表,他们执行适当的工作,适当的房屋,对系统进行适当的奴役。 不,先生。…

关于锡永·索诺怪异马戏团的思考

锡永·索诺(Sion Sono)的《 怪异马戏团》让我思考一下自我虐待与虐待经历如何联系在一起,以及,这两件事如何形成联系。 在一个场景中,主角(或所谓的主角,由于整个电影,Satoshi Kon的电影中的身份变得模糊)正在将牛奶甩在地上。 在另一个场景中,同一个人(但年龄较大)正在直接从家具上吃意大利面,没有盘子。 在没有施虐者在场的情况下,会有一些奇怪的自我虐待场面,这确实使某人感到痛苦。 我不确定那是什么意思,但是我想在写作时尝试一下。 首先想到的是电影海报,因为它就在页面上。 它显示了主角躺在棺材里死了,但她的眼睛睁开了,她带着微笑或表情看着我们。 我认为这张海报比看上去更有意义,不仅仅是DVD盒等的“装饰”。她死了,她看着我们微笑。 我知道这是陈词滥调,但我忍不住觉得这部电影可能是幻觉。 我认为这种解释很有用,因为它可以帮助我通过梦想分析的角度看电影的内容。 从某种意义上说,只要愿意,每部电影都可以通过这种方式阅读,从而将其“幻化”的方面减少到一种荒谬的感觉(如果所有电影都是“梦”,那什至意味着“这都是梦”) ”?没有“非梦想”与之形成对比。 但是,在这种情况下,我要说的是,这部电影的介绍以三子从一栋高楼跳下并坠入死亡的结尾结束。 跌倒时,她会产生马戏团的幻觉。 在这个“梦”中,她被引向断头台,在那里她将被斩首。…